اليوم الوطني للمملكة العربية السعودية

اليوم الوطني السعودي 1431هـ عام 2010م

يـصادف اليوم الوطني لهذا العام الخميس 14 شوال 1431 ه*، الموافق ل* 23 من سبتمبر 2010م،

وحيث أنه يوم إجازة رسمية فسوف يعوض عنه بيوم الأربعاء الموافق 13 شوال المقبل.

تحتفل المملكة العربية السعودية اليوم بالذكرى الثمانين لليوم الوطني الذي يوافق

13من شوال 1431هـ والموافق 22/ 9/2010م.ففي مثل هذا اليوم التاريخي

قبل ثمانين عاماً كان للملك عبدالعزيز رحمه الله وقفة مع التاريخ عندما أعلن توحيد

أجزاء بلاد الحرمين الشريفين وتسميتها المملكة العربية السعودية

لتنشأ في تلك اللحظة التاريخية المباركة دولة فتية تزهو بتطبيق شرع الإسلام

وتصدح بتعاليمه السمحة وقيمه الإنسانية في كل أصقاع الدنيا ناشرة السلام والخير

والدعوة المباركة باحثة عن العلم والتطور، سائرة بخطى حثيثة نحو غد أفضل

لها ولكافة المجتمعات البشرية.وتحل الذكرى الثمانين لليوم الوطني مجللة بصور

الماضي لهذا الحاضر الزاهي مكانة تأبى ألا ان تتجدد مع انبلاج كل صباح يحمل بين

جنباته التقدم والخير وسعادة الإنسان وأمنه ورفاهية في هذه الأرض المباركة.

نرفع إلى مقام خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز،

وإلى صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز،

ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام

أجمل التهاني، وأرق التبريكات بهذا اليوم المجيد

و إلى الشعب السعودي النبيل وكل عام ووطني يزهو بشموخ وعطاء ..

ربي أحفظ هذه البلاد خاصة وجميع بلاد المسلمين عامة

و أجمع القلوب على الحب الصادق النابع من القلب وإبعد عنا وعنهم شر الفتن .

وارجوا الله ان ينصر فلسطين المحتلة على اليهود

وعاشت كل شعوبنا العربية في خير وبركه وأن يزيل الله

عنا الحزن والهم ويديم علينا الصحة ويشفى كل عليل اللهم أمين .

هذا قسم والله دام العمر مكتوب الحكم شرع الله ولوحدتنا قلوب

شعبك يا عبد الله واحد وغيرة شعوب الفرحة هلت والكل يقول الله

من مكة ومن طيبة من كل إنحاء بلادي من أبها ومن صفوة والرملة والوادي

حنا هل النخوة والهيل والكادي لاجا وقت الهمة ونادانا المنادي

وحدة كلمتنا ويعز قوتنا نجد وتهامة أهل الشهامة وحدة كلمتنا ويعز قوتنا

يحقلي افخر بك يا أغلى الأوطان نورك عم الدنيا من جيتي من زمان

قبلة امتنا أنتي يا عزه للإنسان من لامني في حبك يا بلادي غلطان

حرة أبيه يا السعودية الله معانا يحرس خطانا حرة أبيه يالسعودية..

عاشت عاشت بلادي .. حرة أبيه يالسعودية غالية رايتنا عالية هامتنا.

يقول الأمير خالد الفيصل:

لاح يــوم الـوطـن والعـــز لاح

وكلمـة الله علـى البيـرق تلوح

يــوم الإســلام يا يــوم الفــلاح

والـوطــن كـل روح لـه تـروح

فـوق الإيمـان ركبـنا الســلاح

والمقابــيل بالخـافــق تبــــوح

الله اكبـر مثـل ضـرب الرماح

سيلت في خفى الباغي جروح

عز الوطن

الله الأول وعزك يا لوطن ثاني

لأهل الجزيرة سلام وللملك طاعة

حنا جنود الحرس للقايد الباني

رمحه .. ودرعه .. وكف الشيخ وذراعه

مثل السيوف البواتر وان جنى الجاني

يضرب بها أرقاب من بالدار طماعة

من بان عبد العزيز وصبحنا باني

ما عاد نقبل ظلام الليل لو ساعة

في السلم يشهد لنا عمار الأوطاني

وفي الحرب لأرواحنا للموت بياعه

حنا سياج الوطن عن كل عدواني

والجيش والأمن ساري العز وشراعه

وكل عام وأنتم بخر

عيد الفطر:
أول أعياد المسلمين والذي يحتفل فيه المسلمين في أول يوم من أيام شهر شوال
ثم يليه عيد الأضحى في شهر ذو الحجة. وعيد الفطر يأتي بعد صيام شهر رمضان
ويكون أول يوم يفطر فيه المسلمين بعد صيام الشهر كله ولذلك سمي بعيد الفطر.
ويحرّم صيام أول يوم من أيام عيد الفطر، ويستمر
العيد مدة ثلاثة أيام.
ويوم العيد هو يوم فرح وسرور، وأفراح المؤمنين في دنياهم وأخراهم إنما هي بفضل
مولاهم كما قال الله تعالى: " قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ" (يونس: 58 ).
ويتميز عيد الفطر بأنه آخر يوم يمكن قبله دفع زكاة الفطر الواجبة على المسلمين.
ويؤدّي المسلمون في صباح العيد بعد شروق الشمس بثلث ساعة تقريبًا الصلاة.

آداب وسنن العيد
التكبير:
فالتكبير في العيد سنة عن النبي محمد وقد ذكر القرآن في آيات الصيام:
"‏ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم "‏ البقرة :‏ ‏185
والتكبير في عيد الفطر يبدأ من وقت الخروج إلى الصلاة إلى وقت بدء الخطبة
سواء كان ذلك ذلك في المساجد أوالمنازل والأسواق. وصيغته:
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، ولله الحمد؛ ويمكن أن يزاد عليه:
الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلاً.

الغسل:
والغسل للعيد سنة مؤكدة في حق الجميع الكبير، والصغير الرجل، والمرأة على السواء.
ويجوز الغسل للعيد قبل الفجر في الأصح على خلاف غسل الجمعة.
جاء في كتاب المغني لابن قدامة الحنبلي: يستحب أن يتطهر بالغسل للعيد ، وكان ابن عمر يغتسل يوم الفطر ،
روى ابن عباس ، "أن رسول الله كان يغتسل يوم الفطر والأضحى."
وروي أيضا "أن النبي قال في جمعة من الجمع : إن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين ،
فاغتسلوا ، ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه ، وعليكم بالسواك . "
رواه ابن ماجه . ويستحب أن يتنظف ، ويلبس أحسن ما يجد ، ويتطيب ، ويتسوك.
الإفطار قبل الصلاة :
كذلك فإن من السنة أن يبادر المسلم إلى الإفطار قبل الخروج إلى الصلاة على
تمرات يأكلهن وترًا؛ فعن أنس- - قال: كان النبي لا يغدو يوم
الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترًا" رواه البخاري وأحمد.

صلاة العيد:
من السنة أيضاً يوم العيد أن يشارك المسلمون جميعاً في حضور صلاة العيد حتى
ولو لم يؤد البعض الصلاة لعذر شرعي. روت أم عطية: أمرنا رسول الله ـ
صلى الله عليه وسلم ـ أن نخرج في الفطر والأضحى العواتق والحيّض
وذوات الخدور، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير، ودعوة المسلمين.
ويصف لنا جابر بن عبد الله ـ ـ صلاة العيد مع الرسول فيقول:
شهدت مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الصلاة يوم العيد، فبدأ بالصلاة
قبل الخطبة بغير آذان ولا إقامة ثم قام متوكئًا على بلال، فأمر بتقوى الله
وحث على طاعته، ووعظ الناس وذكرهم، ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن.... إلى آخر الحديث.
ويسنّ كذلك أن يذهب إلى صلاة العيد من طريق، ويعود إلى بيته من طريق آخر؛
لتكثر الخطوات، ويكثر من يشاهده فعن جابر—قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا كان يوم عيد خالف الطريق" رواه البخاري.
وصلاة العيد ركعتان، يكبر في الأولى سبعًا سوى تكبيرة الإحرام يرفع يديه فيها،
وفي الثانية خمسًا سوى تكبيرة القيام، وتجوز جماعة، وعلى انفراد،
ووقتها ما بين طلوع الشمس وزوالها. ويجهر بالقراءة فيهما، ويسن أن يقرأ
فيهما بعد الفاتحة بسورة ق والقمر، أوالأعلى والغاشية. ويخطب الإمام بعدهما خطبتين،
يكبر ندبًا في افتتاح الخطبة الأولى تسعًا، ويكبر في افتتاح الثانية سبعًا.
أما حكم صلاة العيد فهي فرض كفاية، وقيل سنة مؤكدة.
التهنئة بالعيد:
لتقي المسلمون في العيد ويتبادلون التهاني و يزورون أهلهم و أقرباءهم،
وهذا ما يعرف بصلة الرحم. كما يزور المسلم .أصدقاءه ويستقبل أصحابه
وجيرانه، ويعطفون على الفقراء. وقد جرت العادة في كثير من البلدان الإسلامية
بأن يأكل المسلمين في العيد بعض التمرات أو كعك العيد الطيب المحشو بالتمر.
العيد: هو كل يوم فيه جمع، وأصل الكلمة من عاد يعود، قال ابن الأعرابي:
سُمِّيَ العيد عيدًا لأنه يعود كل سنة بفرحٍ مجدد. (لسان العرب 3-319).
وعيد الفطر سمي كذلك لأن المسلمين يفطرون فيه بعد صيام رمضان.
قال جبير بن نفير: "كان أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد
يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك" (فتح الباري (2-446))وقد جرت العادة
في كثير من الدول العربية بالتهنئة بقول: عيدكم مبارك، أو كل عام وانتم بخير.
العيد: معاني وحِكم:
لقد تميزت أعياد المسلمين عن غيرها من أعياد الجاهلية بأنها قربة وطاعة لله
وفيها تعظيم الله وذكره كالتكبير في العيدين وحضور الصلاة في جماعة
وتوزيع زكاة الفطر مع إظهار الفرح والسرور على نعمة العيدين ونعمة إتمام الصيام في الفطر.
والمسلمون يتسامون بأعيادهم ويربطونها بأمجادهم، ويتحقق في العيد البعد
الروحي للدين الإسلامي ويكون للعيد من العموم والشمول ما يجعل الناس جميعًا
يشاركون في تحقيق هذه المعاني واستشعار آثارها المباركة ومعايشة أحداث العيد
كلما دار الزمن وتجدد العيد. فالعيد في الإسلام ليس ذكريات مضت أو مواقف
خاصة لكبراء وزعماء، بل كل مسلم له بالعيد صلة وواقع متجدد على مدى الحياة.
وفي العيد تتجلى الكثير من معاني الإسلام الاجتماعية والإنسانية، ففي العيد تتقارب
القلوب على الود، ويجتمع الناس بعد افتراق، ويتصافون بعد كدر. وفي العيد تذكير بحق الضعفاء
في المجتمع الإسلامي حتى تشمل الفرحة بالعيد كل بيت، وتعم النعمة كل أسرة،
وهذا هو الهدف من تشريع "صدقة الفطر" في عيد الفطر.
أما المعنى الإنساني في العيد، فهو أن يشترك أعدادٌ كبيرة من المسلمين بالفرح والسرور
في وقت واحد فيظهر اتحادهم وتُعلم كثرتهم باجتماعهم، فإذا بالأمة تلتقي
على الشعور المشترك، وفي ذلك تقوية للروابط الفكرية والروحية والاجتماعية.
وقد رخص النبي محمد للمسلمين في هذا اليوم إظهار السرور وتأكيده،
بالغناء والضرب بالدف واللعب واللهو المباح، بل إن من الأحاديث ما يفيد
أن إظهار هذا السرور في الأعياد شعيرة من شعائر هذا الدين، ولهذا فقد رُوي عن عِياض الأشعريّ
أنه شهد عيدًا بالأنبار فقال: ما لي أراكم لا تُقلِّسون، فقد كانوا في زمان رسول الله يفعلونه.
والتقليس: هو الضرب بالدف والغناء.
ورُوي عن أنس قال: قدم النبي المدينة ولأهلها يومان يلعبون فيهما،
فقال: "قد أبدلكم الله ـ بهما خيرًا منهما؛ يوم الفطر ويوم الأضحى".
أخطاء في العيــــــــــــد :
1. من الأخطاء أن بعض ضعاف الإيمان يفرحون بالعيد لانتهاء شهر رمضان
والتخلص من العبادة فيه ، وكأنها حمل ثقيل على ظهورهم ، وهؤلاء على
خطر عظيم ، فإن العيد إنما يفرح به المؤمنون لأن الله تعالى وفقهم لإكمال عدة الشهر ،
وإتمام الصيام ، فيشكرون الله على هذه النعمة.
02تهاون بعض الناس في أداء صلاة العيد ، بسبب السهر طوال الليل ،
فيحرم نفسه من الأجر المترتب على شهود الصلاة ودعاء المسلمين .
3. ترك سنة التكبير في ليلة العيد ويومه قبل الصلاة مع الأمر به في القرآن
( وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) البقرة 185>
4.تفريط بعض الآباء في إخراج أهله وأولاده لصلاة العيد مع ترغيب النبي
صلى الله عليه وسلم- الرجال والنساء على حضور هذه الصلاة حتى الحُيَّض
وذوات الخدور ، ليشهدن الخير ودعوة المسلمين .
5. التكبير الجماعي بصوت واحد ، أو الترديد خلف
شخص ، وإحداث صيغ للتكبير غير مشروعة .
6. اعتقاد البعض مشروعية إحياء ليلة العيد بالقيام ، ويتناقلون
في ذلك حديثا لا يصح ، وهو أن " من أحيا ليلة العيد لم يمت
قلبه يوم تموت القلوب " ، والصحيح أنه لا يشرع تخصيص ليلة
العيد بالقيام من بين سائر الليالي ، وأما من كانت عادته القيام
في سائر الليالي فلا حرج أن يقوم ليلة العيد .
7. تخصيص يوم العيد لزيارة المقابر والسلام على الأموات .
8. اختلاط الرجال بالنساء في بعض المصليات والشوارع ، مما قد
يجر إلى الفتنة ووقوع المحظور ، والذي ينبغي في صلاة العيد أن تخصص أبواب
ومسارات خاصة للنساء ، وأن يتأخّر خروج الرجال حتى ينصرف النساء .
9. التوسع في المباحات من لبس وأكل وشرب حتى يتجاوز الأمر إلى الإسراف
في ذلك ، والله جل وعلا يقول : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ) الأعراف31 .
10. من الأخطاء خروج بعض النساء إلى الصلاة متجملات متعطرات ،
مظهرات لبعض الزينة ، وفي ذلك من الإثم والفتنة والخطر العظيم
ما لا يخفى ، فهن وإن كن أمرن بالخروج إلى المصلى ، إلا أنهن أمرن
أن يخرجن تفلات أي غير متطيبات ، ويلحق بالطيب سائر ما يدعو إلى الفتنة ،
كالزينة الظاهرة والتكسر في المشي وغير ذلك.
.11. ومن الأخطاء وقوع كثير من الناس في أيام الأعياد في بعض المخالفات
الشرعية كسماع الغناء ، ومشاهدة للمناظر المحرمة ، وتبرج النساء ،
وغير ذلك ، بحجة أن هذا اليوم يوم فرح وسرور ، والواجب أن يفرح
المسلم في هذه الأيام بما أحل الله من المباحات والطيبات ،
وأن يشكر الله على إتمامه نعمة الصيام بطاعته والتزام أمره ونهيه .

فتاوى العلماء حول صيام ست من شوال
حكم صيام الست من شوال
السؤال:
هل هناك أفضلية لصيام ست من شوال؟ وهل تصام متفرقة أم متوالية؟
الجواب: نعم، هناك أفضلية لصيام ستة أيام من شهر شوال، كما جاء
في حديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم-:"من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر
رواه مسلم في كتاب الصيام بشرح النووي (8/56)، يعني: صيام سنة كاملة.
وينبغي أن يتنبه الإنسان إلى أن هذه الفضيلة لا تتحقق إلا إذا انتهى رمضان كله
ولهذا إذا كان على الإنسان قضاء من رمضان صامه أولاً ثم صام ستاً من شوال،
وإن صام الأيام الستة من شوال ولم يقض ما عليه من رمضان فلا يحصل هذا الثواب
سواء قلنا بصحة صوم التطوع قبل القضاء أم لم نقل، وذلك لأن النبي –
صلى الله عليه وسلم- قال:"من صام رمضان ثم أتبعه..." والذي عليه قضاء من رمضان
يقال صام بعض رمضان ولا يقال صام رمضان، ويجوز أن تكون متفرقة
أو متتابعة، لكن التتابع أفضل؛ لما فيه من المبادرة إلى الخير و
عدم الوقوع في التسويف الذي قد يؤدي إلى عدم الصيام
[فتاوى ابن عثيمين –رحمه الله- كتاب الدعوة (1/52-53)].
فضل صيام الستّ من شوال :
السؤال :
ما حكم صيام الستّ من شوال ، وهل هي واجبة ؟.
الجواب: صيام ست من شوال بعد فريضة رمضان سنّة مستحبّة وليست بواجب
ويشرع للمسلم صيام ستة أيام من شوال ، و في ذلك فضل عظيم ،
وأجر كبير ذلك أن من صامها يكتب له أجر صيام سنة كاملة كما صح ذلك
عن المصطفى صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي أيوب رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من صام رمضان وأتبعه ستا
من شوال كان كصيام الدهر . " رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
وقد فسّر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة :
(من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) . " وفي رواية : " جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر
بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة " النسائي وابن ماجة وهو
في صحيح الترغيب والترهيب 1/421 ورواه ابن خزيمة بلفظ :
" صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة "
. وقد صرّح الفقهاء من الحنابلة والشافعية : بأن صوم ستة أيام من شوال
بعد رمضان يعدل صيام سنة فرضا ، وإلا فإنّ مضاعفة الأجر
عموما ثابت حتى في صيام النافلة لأن الحسنة بعشرة أمثالها
ثم إنّ من الفوائد المهمّة لصيام ستّ من شوال تعويض النّقص الذي حصل في صيام
الفريضة في رمضان إذ لا يخلو الصائم من حصول تقصير أو ذنب مؤثّر
سلبا في صيامه ويوم القيامة يُؤخذ من النوافل لجبران نقص الفرائض
كما قال صلى الله عليه وسلم : " إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة
قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها
فإن كانت تامة كتبت تامة وإن انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع
فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم "
رواه أبو داود . والله أعلم . الشيخ محمد صالح المنجد (http://www.islam-qa.com/)
شهر شوال كله محل لصيام الست:

سؤال:
هل يجوز للإنسان أن يختار صيام ستة أيام في شهر شوال
، أم أن صيام هذه الأيام لها وقت معلوم ؟ وهل إذا صامها تكون فرضاً عليه ؟
الجواب: ثبت عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال :
" من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر "
خرجه الإمام مسلم في الصحيح ، وهذه الأيام ليست معينة من الشهر بل
يختارها المؤمن من جميع الشهر ، فإذا شاء صامها في أوله ، أو في أثنائه،
أو في آخره ، وإن شاء فرقها ، وإن شاء تابعها ، فالأمر واسع بحمد الله ،
وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل ؛ لأن ذلك من باب المسارعة
إلى الخير ، ولا تكون بذلك فرضاً عليه ، بل يجوز له تركها في أي سنة ،
لكن الاستمرار على صومها هو الأفضل والأكمل ؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم - :
" أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل " والله الموفق .
[ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبدالعزيز بن باز – رحمه الله- الجزء 15 ص 390]
لا يشترط التتابع في صيام ست شوال :
سؤال:
هل يلزم في صيام الست من شوال أن تكون متتابعة أم لا بأس من صيامها متفرقة خلال الشهر ؟
الجواب: صيام ست من شوال سنة ثابتة عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم –
ويجوز صيامها متتابعة ومتفرقة ؛ لأن الرسول – صلى الله عليه وسلم –
أطلق صيامها ولم يذكر تتابعاً ولا تفريقاً ، حيث قال – صلى الله عليه وسلم - :
" من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر " أخرجه الإمام مسلم
في صحيحه . وبالله التوفيق .[ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ:
عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – الجزء 15 ص 391]
المشروع تقديم القضاء على صوم الست :
سؤال:
هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان ؟
الجواب: قد اختلف العلماء في ذلك، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست
وغيرها من صيام النفل ؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم - :
" من صام رمضان ثم أتبعه ستّاً من شوال كان كصيام الدهر " خرجه مسلم في صحيحة .
ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان، وإنما أتبعها بعض رمضان ؛
ولأن القضاء فرض، وصيام الست تطوع ، والفرض أولى بالاهتمام
والعناية . وبالله التوفيق .[ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة
الشيخ: عبدالعزيز بن باز – رحمه الله- الجزء 15 ص 392]
موالاة صيام الست :

السؤال:
هل صيام الأيام الستة يلزم بعد شهر رمضان عقب يوم
العيد مباشرة أو يجوز بعد العيد بعدة أيام؟ على أن تصام متتالية في شهر شوال؟
الجواب: لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها
بعد العيد بيوم أو أيام، وأن يصومها متتالية أو متفرقة في شهر شوال
حسب ما يتيسر له، والأمر في ذلك واسع، وليست فريضة بل هي سنة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
[اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (10/391)].
هل تبدأ المرأة بقضاء رمضان أو بستّ شوال:

السؤال:
بالنسبة لصيام ستة من أيام شوال بعد يوم العيد ، هل للمرأة أن تبدأ
بصيام الأيام التي فاتتها بسبب الحيض ثم تتبعها بالأيام الستة أم ماذا ؟
الجواب: الحمد لله إذا أرادت الأجر الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم :
" مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ .
" رواه مسلم رقم 1984 فعليها أن تتمّ صيام رمضان أولا ثم تتبعه بست من شوال
لينطبق عليها الحديث وتنال الأجر المذكور فيه . أمّا من جهة الجواز فإنه
يجوز لها أن تؤخرّ القضاء بحيث تتمكن منه قبل دخول رمضان التالي .
الشيخ محمد صالح المنجد (http://www.islam-qa.com/)
هل يشرع في صيام الست وعليه قضاء من رمضان:
السؤال:
هل من صام ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان إلا أنه لم يكمل صوم رمضان ،
حيث قد أفطر من شهر رمضان عشرة أيام بعذر شرعي ، هل يثبت
له ثواب من أكمل صيام رمضان وأتبعه ستاً من شوال ، وكان كمن صام الدهر كله ؟
الجواب: تقدير ثواب الأعمال التي يعملها العباد لله هو من اختصاص الله جل وعلا ،
والعبد إذا التمس الأجر من الله جل وعلا واجتهد في طاعته فإنه لا يضيع أجره ،
كما قال تعالى : ( إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً ) ، والذي ينبغي لمن كان عليه شيء
من أيام رمضان أن يصومها أولا ثم يصوم ستة أيام من شوال ؛ لأنه لا يتحقق له
اتباع صيام رمضان لست من شوال إلا إذا كان قد أكمل صيام
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
فتاوى الجنة الدائمة 10/392 . (http://www.islam-qa.com/)

رمضان كريم ومعلومات مهمة

رمضام كريم أعاده الله علينا وعليكم بالخير وأعاننا على فعل الخير والطاعات
والإكثار من العبادة ،لقد عدت بعد غياب دام الشهر في ربوع الجنوب الحبيبة
النماص وإستمتعت بأجوائها الخلابة الممطره وضبابها الممتع وبردها المنعش
في هذا الصيف حيث يشتكي الكثير من مدن المملكة من شدة حرها ولكن المنطقة
الجنوبية في المملكة العربية السعودية غير تشتهر في الشتاء بشدة البرودة والأمطار والصيف
معتدل كثير الأمطارمائل للبرودة وكانت إجازه جميلة وقد عدنا لبيتنا وبدأنا الصيام
والإستعداد له أعاننا الله على فعل الطاعات .

تعريف الصيام:
الصوم لغة:الإمساك عن الشيء والكف عنه.
وشرعاً:إمساك المسلم المكلف الخالي من الموانع عن الطعام والشراب والجماع
من طلوع الفجر إلى غروب الشمس
حكمة مشروعية الصيام:
للصيام حكم ومقاصد شرعية عديدة منها:
1-التقوى:فإن الآيات التي تناولت الصيام نجد أول آية فيها وآخرآيه فيها انتهت بجملة
واحدة تقريباً (لعلكم تتقون)وفي الآية الأخيرة:(لعلهم يتقون)مما يؤكد يقيناً
أن التقوى غاية أصيلة ومقصد رئيسي من مقاصد الصيام،حيث يتعلم
الصائم أن يراقب الله وحده حينما يمتنع عن الطعام وهو وحده في
البيت ليس معه أحد
2-الصحة الجسدية:فإن أجهزة البدن تعمل بشكل مستمر طول العام،
وتحتاج إلى راحة من عملها ،وقد ثبت في علم الطب أن الصيام شفاء
لكثير من الأمراض
3-تهذيب الغرائز: البشرية وكسر حدتها،لعدم التطلع إلى المحرمات من النساء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"الصيام جنة"رواه البخاري
ومعنى جنة:الوقاية والحماية والستر.
4-تدريب النفس: على قوة الإرادة وعلو الهمة، بالصبر على
شهوات النفس .فهو شهر الصبر.
5-كون الصيام موجباً للرحمة والعطف: على الفقير،حيث ذاق المسلم ألم
الجوع ،فيذكره ذلك بحال الفقير،فيسارع بالإحسان إليه. فهو شهر
المواساة (وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس،
وكان أجود ما يكون في رمضان) رواه البخاري
6-حبس النفس عن المفطرات: المعنوية مثل قول الزور،وتدريبها على
حسن الخلق شهراً كاملاً.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
:"فإن سابه أحد أو قاتله،فليقل:إني امرؤ صائم" رواه البخاري
متى يجب الصيام:
يجب الصوم برؤية الهلال،لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"صوموا لرؤيته،
وأفطروا لرؤيته، فإن غمي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين"رواه البخاري
والاستعانة بالمراصد الفلكية وحسابات الفلكيين التي تصدر عن هيئات
علمية معتمدة أمر لا يتنافى مع النص الشرعي،لأن الغاية الكشف
عن ظهور الهلال.ويرى جمهور الفقهاء أن رؤية بلد من
البلاد للهلال يلزم جميع البلاد بالصوم
فضل رمضان:
فضل الصيام وفضل شهر رمضان:
-للصيام فضائل عديدة وميزات كثيرة ذكرت في القرآن والسنة ،
فللصائمين المغفرة والأجر العظيم،ففي الحديث الشريف"من صام رمضان إيماناً
واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه"رواه البخاري.
-وثواب الصوم لا يعلم مقداره إلا الله،حيث جاء في الحديث القدسي
:"كل عمل ابن آدم له إلا الصيام ،فإنه لي،وأنا أجزي به".رواه البخاري.
-وخص الله الصيام بذلك لأنه شيء في القلب وليس فيه رياء ،
لأنه لا يطلع عليه أحد إلا الله.
-وفضل شهر رمضان أنه شهر يستجاب فيه الدعاء ويضاعف فيه
الثواب ،وتفتح فيه أبواب الجنة،وتغلق فيه أبواب جهنم،وتصفد فيه الشياطين .
فعن أبي هريرة،أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء،وغلقت أبوب جهنم،وسلسلت الشياطين"
رواه البخاري.وفي روايه:"إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة"رواه البخاري
مستحبات الصيام:
1-قراءة القرآن:
-فشهر رمضان اكتسب شرفه ومنزلته من نزول القرآن فيه.
قال تعالى:(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدًى للناس وبينات من الهدى والفرقان)
سورة البقرة 184.
فيستحب للمسلم أن يعظم القرآن في شهر رمضان بتلاوته وتدبره والعمل بما فيه.
2-تكبير الله وتعظيمه وشكرة:
-فيستحب للمسلم أن يعظم الله بقلبه ويكبره بلسانه،وأن يكون من الشاكرين
لتخفيف الله عنا كثيراً من أحكامه في حال المرض والسفر،ولكثير من
الفضائل فيه،وعلى أن هدانا لأحكامه وقوانا على فعل أوامره.
قال تعالى:(ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون)
سورة البقرة:185
3-كثرة الدعاء خاصة عند الإفطار :
-فقد توسطت آية الدعاء آيات الصيام،والسر في ذلك هو إرشاد المسلم إلى
الاجتهاد في الدعاء،لأنه مستجاب في شهر رمضان،فقد قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم:"إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد".رواه ابن ماجه.
ومن الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم:"اللهم لك صمت،
وعلى رزقك أفطرت"رواه أبو داود.وفي رواية:"ذهب الظمأ،
وبتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله"رواه أبو داود.
4-أداء عمرة في رمضان:
-فقد روى الإمام مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال:"عمرة في رمضان تعدل حجة معي".
5-قيام رمضان:
-خاصة ليلة القدر.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
:"من قام رمضان إيماناً وإحتساباً،غفر له ما تقدم من ذنبه".رواه البخاري.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من قام ليلة القدرإيماناً
واحتساباً،غفر له ما تقدم من ذنبه".رواه البخاري.
6-مواساة الفقراء:
-فقد" كان النبي أجود الناس بالخير،وأجود ما يكون في رمضان"رواه البخاري.
فينبغي الحرص على إفطار الصائمين،خاصة المحتاجين،فهذا أدب عظيم،
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :"من فطر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه
وعتقاً لرقبته من النار".رواه ابن خزيمة في صحيحه،والبيهقي في شعب الإيمان.
7-تعجيل الفطور وتأخير السحور:
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر".
متفق عليه.
وتأخير السحور جاء في أحاديث منها ما ذكر ه سهل بن سعد،
قال:"كنت أتسحر في أهلي ثم تكون سرعتي أن أدرك السجود مع رسول الله".
رواه البخاري. ويعني بسجود هنا : الصلاة،كما جاء في رواية أخرى.
-ويستحب السحور ولو بجرعة ماء،فقد قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم:"السحور بركة،فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء،فإن
الله وملائكته يصلون على المتسحرين".رواه أحمد.
8-عدم ملء المعدة بالطعام:
-يستحب عدم الإكثار من الطعام عند الإفطار،لأنه لا يستفيد من الصوم
من تدارك عند فطره ما فاته من نهاره من طعام ،فلا يستفيد من الصيام في قهر شهوته.
شروط صحة الصوم :
1-الإسلام:فالكافر لا يطالب بالصوم حال كفره
2-البلوغ والعقل:فلا يجب الصيام على الصبي،ولا على المجنون.وقد جاء
في الحديث عن علي رضي الله عنه،أنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم:"رفع القلم عن ثلاث:عن الصبي حتى يشب،وعن النائم حتى
يستيقظ،وعن المجنون حتى يعقل".رواه الترمذي.
ويستحب أن يدرب الصبي على الصيام إذا بلغ سبع سنين إذا
كان ممن يطيق الصوم،ويضرب على تركه لعشر سنين قياساً على الصلاة
3-الطهارة من الحيض والنفاس:فلا يصح صوم الحائض والنفساء،ويحرم عليهن الصيام
4-الصحة والإقامة:فإن الله الرحيم بخلقه لم يوجب على المريض ولا المسافر الصوم.
قال تعالى(ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر)
سورة البقرة 184.
مفسدات الصوم:
-يفسد الصوم أمور حسية وهي:
1-الأكل والشرب عمداً في نهار رمضان:وإذا طلع الفجر وفي فم المتسحر طعام فليلفظه.
2-الجماع في نهار رمضان:فقد أجمعت الأمة على أن الجماع يفسد الصوم ،سواء في
موضوع الحرث،أو الدبر،أنزل أم لم ينزل.ويندرج تحت الجماع الاستمناء،وهو خروج
المني اختياراً من الإنسان بفعل منه.أما الاحتلام فلا ينافي الصوم،لأنه خروج للمني دون اختيار منه.
3-الحيض والنفاس:فإذا جاء الحيض أو النفاس للمرأة أثناء صيامها فسد صومها،وعليها الفطر
والقضاء بعد ذلك.وقدجاء عن عائشة رضي الله عنها:"كنا نؤمر بقضاء الصوم
ولا نؤمر بقضاء الصلاة".رواه مسلم
4-القيء عمداً:قال بذلك بعض الفقهاء،واستندوا إلى حديث ابن عمر،أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال:"من ذرعه القيء-أي غلبه-فليس عليه قضاء،ومن
استقاء عمداً فليقض".رواه الترمذي.وقال بعض العلماء أنه لا يفطر،
واستندوا إلى حديث أنس،أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ثلاث لا يفطرن
الصائم:الحجامة والقيء والاحتلام".رواه الترمذي.

بعض أحكام الصيام:
-إذاحاضت المرأة وجب عليها الفطر،وإذا أمسكت بقية يومها
من غير أن تنوي الصيام فلا إثم عليها.
-يجوز للمجاهد في سبيل الله الفطر،سواء أكان في السفر أو
حضر،ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه:
"إنكم مصبحو عدوكم،والفطر أقوى لكم،فأفطروا"رواه مسلم
-من خاف على نفسه الهلاك من جوع أو عطش لزمه الفطر.
قال تعالى:(ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكما رحيماً)سورة النساء:آيه29.
-من اعتاد عملاً شاقاً وانتفت عنه مشقته باعتياده،كسائقي القطار والبواخر
وحمالي الخزائن الحديدية،لا رخصة له في الفطر.وتثبت الرخصة لمن
يقع في مشقة طارئة تعجزه عن الصيام.
-الحامل والمرضع إذا خافتا على أنفسهما وأولدهما فلهما الفطر،
وعليهما القضاء فقط.
-من أخر القضاء .حتى دخل رمضان آخر،صامه بعد انقضاء
شهر رمضان،ولا فدية عليه
-من مات وعليه صوم،وكان متمكناً من القضاء ولم يقض،
صام عنه وليه لحديث عائشه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال:"من مات وعليه صوم،صام عنه وليه".رواه البخاري ومسلم .
قال ابن حجر:الأمر ليس للوجوب،فلو شاء صام عنه وليه،
وإن شاء أطعم عنه.
-من أصبح جنباً من جماع أو احتلام،صح صومه ولا قضاء عليه.
فقد صح أن النبي صى الله عليه وسلم "كان يدركه الفجر جنباً في رمضان
من غير حلم ،فيغتسل ويصوم".رواه البخاري.ومعنى حلم:احتلام.
-من أكل أو شرب أو جامع ناسياً في نهار رمضان،لايبطل
صومه وليس عليه قضاء،لحديث النبي صلى الله عليه وسلم
"إذا نسي أحدكم فأكل وشرب فليتم صومه،فإنما أطعمه الله وسقاه".
رواه البخاري.ويقاس المكره على الناسي،فمن أكل أو شرب
مكرهاً فصيامه صحيح ولا يبطل صومه.
-من قبل زوجته وهو صائم لا يفسد صومه،لقول عائشه:
"إن كان رسول الله ليقبل بعض أزواجه وهو صائم"،ثم ضحكت.
رواه البخاري.فلا تحرم القبله على من يملك نفسه. أما من تتحرك
شهوته من القبله ولا يملك نفسه. فإنها تكره له.وقد ترتفع درجة
الكراهة إلى الحرمة إذا أدى الأمر إلى الإنزال,وإذا أنزل
فسد الصوم ووجب القضاء.
-ابتلاع الريق ولوجمعه في فمه وكذلك النخامة لا يفسدان الصوم،
لأنهما ليسا من خارج البدن،وكذلك ابتلاع غبار الطريق وغربلة
الدقيق،لأن اتقاء ذلك غير ممكن .
-الإستحمام والغطس في الماء أوصبه على الرأس لا يفسدان
الصوم،لقول عائشه:"كان النبي يدركه الفجر جنباً في رمضان
من غير حلم، فيغتسل ويصوم".رواه البخاري.
-إذا تمضمض الصائم وجب عليه أن يمج الماء،ولا يلزمه تجفيف فمه
بخرقه ونحوها،وإذا وصل الماء إلى الجوف بإختياره بطل صيامه،
وإن كان بغير اختياره فلا يبطل.
-قال العلماء:لا بأس للصائم أن يتذوق الطعام،بشرط مجه وأن يكون
لحاجه،كأن يكون للمرأة زوج سيئ الخلق.فإن كان لغير حاجه كره ذلك
لأنه قد يعرض الصيام للفساد،كمن يبالغ في المضمضة أو الاستنشاق.
-مضغ العلك"اللبان"إن كان يتحلب منه شيء في الفم فيدخل
الجوف فهو مفطر،وإلا فهو مجفف للفم ومعطش فيكره من هذه الناحية,
-لا بأس باستعمال السواك رطباً ويابساً،ولو وجد له طعم.
ويجب عليه أن يمج ما يتولد منه أي يخرجه.
وقال بعض العلماء أنه يكره بعد الزوال.
وبعظهم قال:لم يقم دليل على كراهيته.
-إذا اكتحلت المرأة فلا بأس،وكذلك الرجل إذا اكتحل لحاجه،وكذلك
القطره في العين لا تفطر،وكذلك القطرة في الإذن،فليس هناك نص
يمنع هذا،ون العين والأذن ليستا منفذا للطعام والشراب.
-يكره صيام يوم الشك،وهو يوم الثلاثين من شعبان،
لقول النبي صلى الله عيه وسلم:"لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم
يوم أو يومين،إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه،فليصم ذلك اليوم".رواه البخاري.
-من جامع امرأته عامداً في نهار رمضان،فعليه قضاء ذلك اليوم وعليه الكفارة.
والكفارة إماعتق رقبه أو صيام شهرين متتابعين أو إطعاو ستين مسكيناً،
فعن ابى هريره قال : جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال :
هلكت يا رسول الله , قال: (( وما أهلكك ؟ )) قال : وقعت على امرأتى فى رمضان .
فقال (( هل تجد ما تعتق رقبه؟ )) قال: لا , قال: (( فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ ))
قال : لا , قال ( فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا ؟ )) قال : لا ,,
ثم جلس فأتى النبى صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر , فقال : (( تصدق بهذا )) قال :
فهل على افقر منا ؟ فما بين لابتيها اهل بيت احوج إليه منا ؟ فضحك النبى صلى الله عليه وسلم ,
حتى بدت نواجذه , وقال ( اذهب فأطعمه اهلك )) ::: رواة الجماعة :::
ومذهب الجمهور أن المرأة , والرجل سواء فى وجوب الكفارة عليهما , ماداما قد تعمدا الجماع ,
مختارين فى نهار رمضان ناوين الصيام , فان وقع الجماع , نسيانا , أو لم يكونا مختارين ,
بأن اُكرها علية , او لم يكونا ناوين الصيام , فلا كفارة على واحد منهما .
فإن أُكرهت المرأة من الرجل , أو كانت مفطرة لعذر وجبت الكفارة علية دونها . ومذهب الشافعى :
أنة لاكفارة على المرأة مطلقا , لا فى حالة الاختيار , ولا فى حالة الإكراة .
وإنما يلزمها القضاء فقط , قال النووى : والاصح - على الجملة - وجوب كفارة واحدة علية خاصة ,
عن نفسة فقط , وإنة لاشىء على المرأة , ولا يلاقيها الوجوب , لأنة حق مال مختص بالجماع ,
فأختص بة الرجل , دون المرأة كالمهر , قال ابو داود : سُئل احمد عمن أتى أهلة فى رمضان ,
أعليها كفارة ؟ قال ماسمعنا أن على امرأة كفارة , قال فى المعنى : ووجة ذلك :
ان النبى صلى الله على وسلم ( أمر الوطىء فى رمضان يعتق رقبة ,
ولم يأمر فى المرأة بشىء , مع علمة بوجود ذلك منها )) والكفارة على ترتيب المذكور فى الحديث ,
فى قوله جمهور العلماء . فيجب العتق اولاً , فإن عجز عنه , فصيام شهرين متتابعين فإن عجزعنه
أطعم ستين مسكيناً من أوسط ما يطعم منه أهله وأنه لا يصح الإنتقال من حالة إلى أخرى , إلا إذا عجز عنها
ومقدار الإطعام في الكفارة مد لكل مسكين،
والمد ملء اليدين المتوسطتين أو نصف كيلوا تقريباً من التمر أو الزبيب
أو غيره.ويكفي إطعام الستين مسكيناً وإشباعهم مرة واحدة، كما جاء في الحديث.
وقال جمهور الفقهاء أن الكفارة لا تسقط بالإعسار،وإنما تلزمه إذا أيسر،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له:"تصدق بهذا"بعد أن علم
بعجزه.ففهم من هذا أنها باقية عليه مع عجزه.
-قال جمهور الفقهاء أن من أكل أو شرب عامداً في نهار رمضان عليه
القضاء فقط،لأن الكفارة وردت في الجماع فقط بصفة خاصة،
فيجب الاقتصارعلى ما ورد فيه النص،باعتباره أغلظ افعال
انتهاكاً لحرمة الشهر،فكانت الكفاره موائمة لشدة الجرم.
-من أفسد صيامه بجماع في غير رمضان،سواء أكان صيامه في
قضاء رمضان أو غيره،فلا كفارة عليه،إذ هي مخصوصة بحرمة رمضان.
شم الروائح لا يفطر الصائم،وكذلك من يستخدم بخاخ الربو،لكن عليه
ألا يبتلع ما يجتمع منه،وإلا أفطر وعليه القضاء.
-قال جمهور الفقهاء أنه متى وصل شيئ من الأدوية إلى الجوف كان مفسداً للصوم،
سواء عن طريق الدواء في الأنف،أو عن طريق الحقنة الشرجية.
وذهب ابن حزم وابن تيمية والشيخ شلتوت في الفتاوي أن هذه الأشياء لا تفطر.
-حقن الدواء على اختلاف أنواعها لا تفطر إذا أخذت كدواء لا كغذاء.
ونقل الدم إلى جسم الصائم لا يفطر.
-لا يجوز الفطر في رمضان أيام الإمتحانات،إلا إذا اخشي عدم
إتمامه مع الصيام وفد ينتج عنه التخلف عن الإمتحان.

معجزات القران الكريم

إخواني لا يخفى على أي مسلم موحد موقن بالله عز وجل ان القران

هو كلام الله وكتاب الله الذي لا تنتهي آياته ومعجزاته مع العصور فهو

لكل مكان وزمان ومهما تكلمنا عنها فهي لا تعد ولا تحصى وما ذكرته

قليل وهناك الكثير فسبحان الله العلي القدير

القادر على كل شيء فأين أنت يا بني أدم من التدبر في عظمة الله جل شانه ،

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين..

نجاة فرعون: فاليوم ننجّيك ببدنك

فرعون كان طاغية عصره.. يقول تعالى عن قصة فرعون وطغيانه ونهايته:

(وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ

فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَاسْتَكْبَرَ هُوَ

وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ * فَأَخَذْنَاهُ

وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ) [القصص: 38-40].

ولكن شاء الله تعالى أن يُغرق فرعون وينجِّيه ببدنه فيراه أهل عصرنا فيكون ظاهرة تحير العلماء،

وقد كان جسد فرعون لا يزال كما هو وعجب العلماء الذين أشرفوا على تحليل جثته كيف

نجا ببدنه على الرغم من غرقه، وكيف انتُزع من أعماق البحر وكيف وصل إلينا اليوم،

هذا ما حدثنا عنه القرآن في آية عظيمة يقول فيها تبارك وتعالى:

(فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ) [يونس: 92].

==============

أول صورة للطبقة الثانية من طبقات الأرض إننا نعيش على جحيم ملتهب!

هذه حقيقة رآها العلماء بالصور، فالقشرة الأرضية لا تشكل إلا طبقة رقيقة جداً،

وهناك طبقة ثانية تحتها تتألف من صخور منصهرة.....

هذه صورة عرضها موقع ناشيونال جيوغرافيك للطبقة الثانية للأرض،

وهذه أول صورة مباشرة تم الحصول عليها بعد قيام العلماء بثقب في جزيرة هاواي

(وهي جزيرة بركانية تشكلت بفعل انطلاق الحمم المنصهرة وتجمدها)، وشاهد العلماء

هذه الطبقة الملتهبة في حالتها الطبيعية بعد إجراء الحفر في أرض الجزيرة البركانية على

عمق 2.5 كيلو متر. ويؤكد الباحثون المختصون بعلم البراكين أن هذه فرصة لدراسة طبقات الأرض عن قرب.

إن هذه الصورة تذكرني بآية عظيمة ونعمة من نعم الخالق تبارك وتعالى! فماذا سيحدث

لو أن القشرة الأرضية (الطبقة الأولى) والتي تعوم فوق الطبقة الثانية الملتهبة،

لو أن هذه القشرة الرقيقة غاصت قليلاً في الحمم الملتهبة، ماذا سيحدث؟ إن سطح الأرض

سيهتز وينقلب ويغرق في بحر من اللهب! وهذه النعمة تجعلنا نحمد الله تعالى، يقول عز وجل:

(ءَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ)

[الملك: 16]. ومعنى (تَمُورُ) أي تضطرب وتميل وتغرق.

=============

أمواج تحت المحيط تشهد على صدق القرآن

آية عظيمة كلما تذكرتها أتذكر عظمة الخالق سبحانه وتعالى يقول فيها:

(أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ

ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ) [النور: 40]. يشبّه الله أعمال الكفار برجل يعيش

في أعماق المحيط حيث تتغشاه الأمواج العميقة من فوقه ثم هناك

طبقة ثانية من الأمواج على سطح الماء وفوق هذا الموج سحاب كثيف يحجب

ضوء الشمس، فهو يعيش في ظلمات بعضها فوق بعض.

في هذه الآية العظيمة حقيقة علمية لم تنكشف يقيناً للعلماء إلا في نهاية عام 2007

وذلك من خلال اكتشافهم لأمواج عميقة في المحيط

لأول مرة تختلف عن الأمواج السطحية على سطح الماء، أي أن هناك موج

عميق وموج سطحي، وهو ما عبرت عنه الآية بقوله:(مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ).

وقد تفاجأ العلماء بهذه الأمواج التي أكدوا أنهم لم يكونوا يتوقعون وجودها، وسبحان الله! لو أنهم اطلعوا

على قرآننا لعلموا بها ولأدركوا أن هذا القرآن هو الحق!

==============

المنطقة التي غُلبت فيها الروم: معجزة قرآنية بالصور

نرى في هذه الصورة أخفض منطقة في العالم، وهي المنطقة التي دارت فيها

معركة بين الروم والفرس وغُلبت الروم، وقد تحدث القرآن عن هذه

المنطقة وأخبرنا بأن المعركة قد وقعت في أدنى الأرض أي في أخفض

منطقة على وجه اليابسة، فقال: (الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ

وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ

وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ *

وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ * يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا

مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ) [الروم: 1-7].

وقد ثبُت بالفعل أن منطقة البحر الميت وما حولها هي أدنى منطقة على اليابسة.

============

السقف المحفوظ : صورة تذكرنا بنعمة الله علينا

نرى في هذه الصورة كوكب الأرض على اليمين ويحيط به مجال مغنطيسي

قوي جداً وهذا المجال كما نرى يصد الجسيمات التي تطلقها الشمس

وتسمى الرياح الشمسية القاتلة، ولولا وجود هذا المجال لاختفت الحياة على ظهر الأرض،

ولذلك قال تعالى:(وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آَيَاتِهَا مُعْرِضُونَ)

[الأنبياء: 32]. فهل نشكر لله تعالى على هذه النعمة العظيمة؟!

=========

ظهر الفساد في البر والبحر

يقول تعالى: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)

[الروم: 41]. لنتأمل هذه الآية وماتحويه من حقائق لم يصل إليها العلماء إلا في هذه الأيام:

- أولاً: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) والعلماء يقولون: بالفعل إن هناك

فساداً خطيراً على وشك الظهور، طبعاً: الغلاف الجوي لم يفسد نهائياً

ولكن هنالك إنذارات تنذر بفساد هذه الأرض، حتى إن العلماء يستخدمون

كلمة (Spoil) وهي تعني الفساد أو أفسد بهذا المعنى.

- ثانياً: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) قالوا كما رأينا يشمل هذا التلوث البر والبحر

(بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ) القرآن أكد على أن الفساد

لا يمكن أن يحدث إلا بما اقترفته يد الإنسان، هذا الإنسان هو المسؤول عن التلوث

وهذا ما تأكد منه العلماء وأطلقوا بشأنه التحذيرات.

- (لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا) إذاً هنا نوع من أنواع العذاب، فالله تبارك وتعالى

يذيق هؤلاء الناس بسبب أعمالهم وإفسادهم في الأرض بعض أنواع العذاب كنوع من البلاء.

- (لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) المقصود بها أن هنالك إمكانية للرجوع إلى الوضع

الطبيعي المتوازن للأرض، وهذا ما يقوله العلماء اليوم

=============

النمل يتحطم: معجزة قرآنية

اكتشف العلماء حديثاً أن جسم النملة مزود بهيكل عظمي خارجي صلب يعمل

على حمايتها ودعم جسدها الضعيف، هذا الغلاف العظمي الصلب يفتقر للمرونة

ولذلك حين تعرضه للضغط فإنه يتحطم كما يتحطم الزجاج، حقيقة تحطم النمل والتي

اكتشفت حديثاً أخبرنا بها القرآن الكريم قبل 14 قرناً في خطاب بديع على لسان نملة!

قال الله تعالى: (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا

النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ)

[النمل: 18]. فتأمل كلمة (يَحْطِمَنَّكُمْ) وكيف تعبر بدقة عن هذه الحقيقة العلمية؟

==========

القلب يفكر: القرآن يسبق علماء الغرب في تحديد دور القلب

===========

أوتاد الجبال : صورة رائعة

نرى في هذه الصورة جبلاً جليدياً يبلغ ارتفاعه 700 متر، ولكن هناك جذر

له يمتد تحت سطح الماء لعمق 3 كيلو متر، وقد كانت جذور الجبال

الجليدية سبباً في غرق الكثير من السفن، لأن البحارة لم يكونوا يتصورون أن كل

جبل جليدي له جذر يمتد عميقاً تحت سطح البحر. ويبلغ وزن هذا الجذر أكثر

من 300 مليون طن. هذه الحقيقة العلمية لم يكن أحد يعلمها زمن نزول القرآن،

ولكن القرآن أشار إليها وعبر تعبيراً دقيقاً بقوله تعالى: (وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا) [النبأ: 7].

تأملوا معي كيف أن هذا الجبل يشبه إلى حد كبير الوتد المغروس في الأرض!

===========

معجزة نبوية مذهلة: أنهار جزيرة العرب

يؤكد العلماء اليوم أن منطقة الجزيرة العربية وبخاصة الربع الخالي حيث

تعتبر المنطقة الأكثر جفافاً في العالم كانت ذات يوم مغطاة بالبحيرات والأنهار

والمروج، وهذه الصورة المأخوذة بالأقمار الاصطناعية والملونة للتوضيح تظهر

مجاري الأنهار والتي جفت وغاصت بالرمال، طبعاً هذه الصورة هي للأنهار

الموجودة على عمق عدة أمتار تحت سطح الرمال في الربع الخالي. هذا الاكتشاف

العلمي هو ما حدثنا عنه النبي الأعظم حين أكد أن جزيرة العرب سوف تعود

مروجاً وأنهاراً كما كانت من قبل، قال عليه الصلاة والسلام:

(لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً) [رواه البخاري]،

إن هذه الصورة لتشهد على صدق هذا النبي الأمي عليه الصلاة والسلام

==========

وجعل بينهما برزخاً: صورة وآية

هذه الصورة تُدرّس اليوم في كبرى جامعات العالم، وهي تمثل حقيقة يقينية في

علم المياه، حيث نرى تدفق النهر العذب وامتزاجه مع ماء المحيط المالح،

وقد وجد العلماء تشكل جبهة أو برزخ فاصل بين الماءين، هذا البرزخ يحول دون

طغيان الماء المالح على العذب، وسبحان الذي وصف لنا هذه الحقيقة العلمية قبل 14 قرناً

بقوله: (وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ

أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا) [الفرقان: 53].

=========

حدائق ذات بهجة

هناك طريقة حديثة جداً لعلاج الاكتئاب وهي العلاج بالنظر وبتأمل ألوان

الطبيعة الخضراء، ويقول الباحثون إن النظر إلى الحدائق يثير البهجة

في النفوس، وإن التأمل لساعة كل يوم في الشجر والورود وألوانها الزاهية

هو طريقة فعالة لعلاج الاكتئاب والإحباط وكثير من الحالات النفسية المستعصية،

إذن العلم يربط اليوم بين إثارة البهجة والسرور في النفس وبين النظر إلى

الحدائق الطبيعية، وهذا ما اختصره لنا القرآن بكلمات وجيزة وبليغة في قوله تعالى:

(أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ

ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَءله مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ) [النمل: 60].

تأملوا معي هذا الربط الرائع بين الحدائق والبهجة(حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ)

ألم يسبق القرآن علماء الغرب والشرق إلى اكتشاف هذه الحقيقة؟

==============

وانشق القمر: هل يمكن للعلماء أن يكتشفوا ذلك قريباً؟

لقد اكتشف العلماء في وكالة ناسا حديثاً وجود شق على سطح القمر، وهو عبارة

عن صدع يبلغ طوله آلاف الكيلومترات، وقد يكون في ذلك إشارة إلى

قول الحق تبارك وتعالى: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ) [القمر: 1]،

==============

البحر المسجور: صورة للبحر المشتعل وحديث القرآن عن ذلك

هذه صورة لجانب من أحد المحيطات ونرى كيف تتدفق الحمم المنصهرة

فتشعل ماء البحر، هذه الصورة التقطت قرب القطب المتجمد الشمالي،

ولم يكن لأحد علم بهذا النوع من أنواع البحار زمن نزول القرآن، ولكن

الله تعالى حدثنا عن هذه الظاهرة المخيفة والجميلة بل وأقسم بها، يقول تعالى:

(وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ *

وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ * مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ) [الطور: 1-8].

والتسجير في اللغة هو الإحماء تقول العرب سجر التنور أي أحماه، وهذا التعبير دقيق ومناسب

لما نراه حقيقة في الصور اليوم من أن البحر يتم إحماؤه إلى آلاف الدرجات المئوية، فسبحان الله!

==============

فإذا انشقت السماء: صورة تبين انفجار النجوم (صورة مصغرة عن يوم القيامة)

دائماً يعطينا القرآن تشبيهات دقيقة ليقرب لنا مشهد يوم القيامة، يقول تعالى:

(فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) [الرحمن: 37]. هذه الآية

تصف لنا انشقاق السماء يوم القيامة بأنها ستكون مثل الوردة ذات الألوان

الزاهية، وإذا تأملنا هذه الصورة التي التقطها العلماء لانفجار أحد النجوم،

وعندما رأوه أسموه (الوردة)، نفس التسمية القرآنية، وهذا يعني أن هذه

الصورة هي صورة مصغرة ودقيقة عن المشهد الذي سنراه يوم القيامة،

فسبحان الله! وقد يعترض البعض على هذه الصورة بحجة أن الآية تتحدث

عن يوم القيامة، نعم إن الآية الكريمة تتحدث عن انشقاق السماء يوم القيامة،

ولكن الله تعالى دائماً يرينا بعض الإشارات الدنيوية التي تثبت صدق كلامه،

وصدق وعده، فقد حدثنا الله تعالى عن فاكهة الجنة، ولكنه خلق لنا فاكهة في

الدنيا لنستطيع أن نتخيل الفاكهة التي وعدنا الله بها يوم القيامة، كذلك حدثنا

عن انشقاق السماء وأنها ستتلون بألوان تشبه الوردة وخلق لنا النجوم

التي تنفجر وتولد الألوان الزاهية مثل الوردة المدهنة تماماً. ولذلك هذه الصورة

لا تمثل يوم القيامة بل صورة مصغرة عما سنراه يوم القيامة والله أعلم.

==============

والسماء ذات الحبك: صورة وآية

لماذا يذكر القرآن الفاكهة قبل اللحم في طعام أهل الجنة؟

إن الذي يتأمل آيات القرآن أثناء الحديث عن طعام أهل الجنة يلاحظ أن الله تعالى

يذكر الفاكهة أولاً ثم اللحم، وفي ذلك حكمة طبية عظيمة فالفاكهة

تحوي سكريات بسيطة وسهلة الامتصاص والهضم وهي المصدر الأساسي

للطاقة في الجسم، وبالتالي فإنها تُذهب الجوع، بينما لو بدأ الإنسان

بأكل اللحم أولاً فسوف يحتاج جسمه إلى ثلاث ساعات حتى تكتمل عملية

الامتصاص، وهنا تتجلى الحكمة من ذلك. يقول تعالى:

(وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ * وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ) [الواقعة: 20-21]،

ولذلك يجب أن نتذكر هذه الحقيقة العلمية ونطبقها أثناء إفطارنا في شهر الصيام..